九龍宮高雄市寺廟探索

侍奉張公聖君（法主公）的道教廟宇 九龍宮 宗教：道教 主祀神祇：法主公 地址：高雄市內門區內東里柿子園14號 電話：(07)6672334 維基百科介紹 法主真君，全稱為都天蕩魔監雷御史張聖法主真君、降魔救劫天尊，封嘉惠大化普濟真人，簡稱為法主聖君、都天聖君等，俗稱法主公，客家人稱法師公、張法主、張聖君、張聖者。佛教化的道教閭山派所祭祀的神祇，亦有人將祂歸類於道教正一派，有雷神的神格，以善於各種咒語、法術而成為道士的守護神。法主公信仰，流行於福建福州、泉州、漳州，廣東潮州、梅州等地，此信仰尤其流行於泉州安溪族群聚集處，17世紀後，渡臺的安溪茶商，將法主真君香火帶入臺北，法主真君信仰，遂成為流行的臺灣民間信仰之一。由於臺北地區安溪人甚眾，全臺以大臺北地區最為盛行，其中以臺北法主公廟最為著名，高雄市美濃區則是客家族群信奉法主真君的主要地域。馬來西亞泉州永春裔華人也奉爲鄉土神，其移民聚會所永春會館也作祭祀場。法主真君的造像常為手或頸繞蟒蛇（象徵「順」）、另一手持寶劍（「劍」又稱為「鋒」，諧音「風」），故也為旅途之神。整體來說，法主真君的法相，離不開三個要素，蛇、劍、手印。有的金身同時會具備這三個要素，有的只會有兩個。 張慈觀，名自觀，一名祥，字其清，一字克勤，道號慈觀，法號圓覺。人稱張真人、張聖者。福建永泰縣道士（一說為閩清，1024年－1069年），亦僧亦道，相傳在世有神通，能除妖伏魔。清高宗乾隆年間所著的《德化縣誌》載：「煉性於蕉溪山石鼓岩，見石牛山夜火晶熒，知有魈魅，因往其處。魅方於人家迎婦，輿徒甚盛。觀出掌，令人從指縫窺之，魅悉現形」。據考証真人為北宋時人，在南宋時得到封號「嘉惠大化普濟真人」，而非生於南宋時代，北宋間何薳的《春渚紀聞》、方勺《泊宅編》均有張真人的故事記載。 民間相傳，張真人曾經在結義弟兄輔助之下，躍入九龍潭石牛洞的潭水之內，以劍刺殺為患福建永春已久的蛇精，故許多廟宇的法主公塑像，是一手持劍，一手握蛇。張真人神通頗為出名，也因為去除蛇妖的功績，被視為降妖伏魔的大神，羽化後被奉為當地神明，因為張真人以神通、法術著稱，因此被尊為「法主公」。據說，宋朝封贈為「嘉惠大化普濟真人」；明武宗亦曾敕賜張慈觀為「張聖法主真君」，是為法主公 法主真君小法神咒 拜請法天張聖者，身居福郡延泉汀。赤腳修行行正法，兜蛇妙相顯威靈。金沙橋上翻光斗，青龍潭裏早修行。腳踏火輪驅邪穢，手持寶劍斬妖精。行雲致雨霑世界，書符出相渡凡塵。護國救民端妙相，代天行化現真身。四十五年閻浮世，遊行國土救生民。辰月卯日飛身化，化身應現在壇前。左右伽羅五官將，前後駕馬二威兵。三界祖師盧太宰，三壇祖師江舍人。更有蕭劉連聖者，去瘟治病歷苦辛。法門弟子專拜請，張公法主降臨來。神兵火急如律令。 依照各道壇傳承，文字略有出入，大同小異。 法主真君頌 修心閭岳，度人之法主，飛身天庭，監雷為按臣。緣仙食桃而得道，指蛙克蝗以助民。驅生羊則成黑石；活熟魚以為紅鱗。苦民所苦，騰空施雨而解旱；法天之法，叱雷震壇以度人。法鎮浯鄉，真靈在鐵尺其上；謀冠泉郡，大智於瓦堂之鄰。救新娘，讓故友；伏邪道，送瘟神。廣興師教，牒遣南國眾將，大轉法輪，符召東海群真；動鞭而千鬼伏，搖鈴則萬祟馴。 燮理陰陽，靈光普現於上界；監察善惡，神雷廣鳴乎下塵。一心奉請都天蕩魔監雷御史，嘉惠大化真人。 恭請張聖法主真君、弟子某等稽首再拜。 法主真君寶誥 身居閭岳，掌理雷部之師。修道龍潭，授為法中之主。若文若武，統率南疆諸法將，或風或火，令遣下界眾神兵。鞭動山崩鬼魅哭，鈴搖海倒邪祟驚。遇妖即驅，降魔立滅。循善惡以愆尤，察陰陽之功過。威震六合，救度四方。雷電齊鳴度百苦，靈光普濟護羣生。大悲大願，大聖大慈。三十三天監雷法主張聖真君，降魔救劫天尊。

地方精神寄託信仰中心

很安靜的廟宇，遠離人群，感覺很舒服。