善法寺宜蘭縣寺廟探索

20220624=羅東有歷史的寺廟,有箸一點點日本風味

當地信仰中心

《本地資訊》 基本上已經有點年紀的佛教寺廟。維持起來有點辛苦的樣子。參觀的時候建議要多帶點愛心來。可以多協助廟祝處理廟務。之前的羅東鎮鎮長也有協助過並整理過。目前是和一個住家靠得很近，就近照顧宮廟的事物。變得不是很單純的佛教寺院。幾乎也沒有看到出家人在這裡活動的跡象，快要被一般人佔領變成生活化的住家了。 《抱怨化》 主要以觀世音菩薩和地藏王菩薩為主要神尊。地藏王菩薩在羅東地區的經文流布的不是很順利。主要也是期望的人多，做事的人少。整個寺廟的工作都壓在資深的前輩身上，導致抱怨不少。 相關的經文大量的佔據羅東相關地區的土地公廟。對土地公廟的廟公來說有點困擾。推測是「佛說阿彌陀經」裡經文裡寫到「往生阿彌陀佛淨土者不可少善根福德因緣」的原因有關係。所以阿彌陀佛淨土可以說是比福德廟的更高道德標準的世界觀。大量接收有土地公信仰的人。因為這樣多少也加重了土地公相關工作人員的工作量。 《更高標準的人的出現：唯心聖教》 目前台灣新設立的唯心聖教也是將阿彌陀經列為該宗教的解決方案之一，所以這樣做的話也就是在加重佛教所承擔的責任。就是這些佛法內容的更高標準的驅動者的意思。 《更高標準的驅動中》 目前來說是接近地藏王菩薩經文的墳場，大量堆積不受歡迎的經書，耗損信徒們的時間和金錢在推廣。還不斷地募集金錢造成更多的困擾。也難怪在香港會推廣滅佛做觀音的活動。只能說相關的事情經營得不夠用心，而且也沒有人主動出來解決問題。星雲大師的口述意見是因為受到國民政府和日本人治理而大量被壓制導致而需要向天主教教會取經學習。不過，民眾需要的是解決問題的人，不需要解釋問題的人。佛教徒不夠積極解決問題導致了一個「為自己創造別人合情合理合法的消滅你的理由」的情況。所謂的新手不是該死，是罪該萬死。 《持續擴張中》 大量的地藏王菩薩本願經和觀世音菩薩普門品在羅東和周圍的三星地區流布，可以看得出來信徒們對於這個地方的企圖心。 地藏王菩薩和觀世音菩薩的專門廟宇在羅東地帶至少就已經有兩間以上，看這個推廣模式，應該還會再蓋個兩間以上的廟宇。兩位菩薩的經文看過之後，相關的問題在台灣不算嚴重，也就是政府其實是可以解決大部分的問題。大致上是在警察和衛福部的工作範圍內。所以如果持續在台灣推廣的話，一部分人會做超過台灣本地內的事情，並且外溢到其他地方去。變成輸出宗教人才。 依目前在高雄的佛光山的公開訊息，已經訓練了兩千位僧侶並傳法五大洲。大致上是一個國軍的旅的規模（3,000人內專職的工作量）。責任重大的樣子，慢慢地也不是很單純的只做台灣內的宗教問題。相關的頻道提供的內容也大多都是境外的功德性的內容，建議還是要對台灣本地的問題多一些的關注會更好。 《現況》 目前在電視上的華藏衛視裡陳彩瓊總裁也在發起讀地藏經百萬部的活動、佛光山也在發起讀心經千萬部，可以共同參加就好。一般是建議有自己的時間而且沒有太多外務的時候再考慮直接接觸。少說也要數十年才看得到成果的皇室級內容，通常一兩個人是做不完。 經文裡的內容大多也是在提升整體社會標準為主，大致上是在增加影響個人價值力判斷和影響有能力的人。相當符合慈禧太后所說的台灣是個無情無義之島的形容，所以需要大眾發起善心來看台灣人。要為台灣施下善法來救渡台灣的眾生，相當大慈大悲的心。可以說是前朝遺留下來的隱世法，持續在民間中發酵。 《功德比夢想重要》 整體來說佛教在台灣扮演一個希望、夢想毀滅者的角色，主要是要人民去解決既存的唐宋元明清代遺留的復辟類的問題，而不希望人民自己重新去做已經、曾經有人做過的事。這種狀況下會大量壓抑你的思想走向或者是個人意見。因為他們想要的是「他們認為的善行」，不見得是「你認為的善行」。雙方認知有不小的落差而可能導致一個非過失、無意、非常態的問題的產生。 例如大量的戰爭活動的發生來減少人類數量，佛教活動也因此獲得大量的改善等。看到烏克蘭被戰爭入侵後而積極地展開問題的解決，不免為他們而感到開心（社會上的種種的問題開始有人去積極的解決問題）。此外，因為佛教的團體的待遇也會因此獲得改善。相對來說，佛教給予教友的壓力也減少了。

心靈寄託的好地方，不知道怎麼稱呼兩位老人家待人非常親切，有問必答人情味很濃。門庭有顆楊桃樹長得很茂盛樹下有大石頭可以坐下休息看書。

羅東善法寺主祀釋迦牟尼佛，始建於清咸豐甲寅年(1854年)，是日據時期的振昌堂，而後改為振昌堂佛祖廟，又改名振昌佛堂，光復後改名為善法寺，一直沿用至今，是羅東碩果僅存的日式佛寺。

非常安靜的地方

觀音寺是也，也供奉日本觀音

環境淆幽、可供奉祖先牌位

民間宗教信仰中心，肅穆莊嚴

還沒去，找時間去