永昌宮桃園市寺廟探索

永昌宮奉祀神農五穀大帝，乾隆年間先民由閩.粵涉黑水，渡海開墾謀生聚於桃園南興庄，後善心人捐地建永昌祠，供奉五穀神農大帝。 道光七年（1827年）遭回祿之災，當時恰逢龍潭庄龍元宮落成，經商量後迎大帝金尊及香爐於龍元宮。後永昌宮於南興里11鄰廣福9號新建，雙方協調永昌宮迎回香爐，金尊則留在龍元宮，兩廟結為兄弟廟。 民國87年春發起重修，歷經三年十一月大功告成。於壬午年農八月十二恭請大帝登龕安座。 廟前廟埕放置參拜天公玉皇上帝的天公爐 清朝時，三官廟毀於祝融，僅存香爐，亦即如今「三界爐」。輪祀儀式起源於乾隆37年，因歲荒欠收，為祈求平安與豐收，遂有人提議以輪祀「三界爐」，供奉三官大帝，嗣後果具神靈，境內得到平靜。於是桃園八德霄裡玉元宮、八德元聖宮、八德三元宮、大溪永昌宮移爐供奉，這項傳統300年不曾間斷。

舊稱永昌祠 俗稱南興廟 位於臺灣桃園市大溪區南興里的神農廟 為客家族群所建

乾隆年古廟，偶然路過進來參拜，才知道這是一間古廟，有空可以來參觀，主神是神農大帝

大溪永昌宮，舊稱永昌祠，俗稱南興廟，是位於臺灣桃園市大溪區南興里的神農廟，為客家族群所建，其主神神像曾傳出似開漳聖王像。 約乾隆七年（1742年）間，客家人在南興西尾地方山坡上，建立神農廟，初名「永昌祠」，地方俗稱「南興廟」。道光七年（1827年）年廟宇遭焚。其主神的神農大帝神像與香爐，安祀於龍潭龍元宮，之後永昌宮重建時只迎回香爐。戰後地址曾是南興里11鄰廣福9號。2003年底，永昌宮整修完成，花費新台幣2400多萬。 戰後時期初，永昌宮為配合大溪地區信仰，與鄰近寺廟信眾相約排定農曆正月十六日慶讚開漳聖王誕辰，反倒在農曆四月二十六神農大帝聖誕卻無大型慶讚活動[5]。廟方採六年輪值一次，如2013年是南興西尾地區、公號「永隆興」，當地傳言永昌宮廟方拜錯了主神，將開漳聖王當成神農大帝，造成不少地主變賣田地，晚景淒涼。2005年5月18日，信徒李先宗表示十餘年前，他就發現廟方主神神像其實是開漳聖王，反而一尊陪祀神像才是神農大帝。他說當初日本政府為消滅台灣文化，要求廟方廢神，當時信徒將主神藏起來，日後卻失蹤，才被換成現在的開漳聖王。有信眾認為神農大帝有文、武之分，武的就是手持稻穗，文的則不持稻穀，在北臺灣相當罕見，絕對沒有供奉錯的情形；相傳永昌宮留給龍元宮的神農大帝像也是衣冠束帶、文質彬彬的長官派頭；至於同樣祭祀神農的平鎮建安宮、新屋長祥宮，其兩廟祝吳成鎮、范揚海都認為永昌宮的主神神像並非神農大帝。 對此，永昌宮主委江承源回應，他剛接主委不久，由寺廟年代久遠，主神是否供奉錯誤並不了解，會盡速向地方耆老請示後再行處置。他說，事實上神像外觀長得什麼樣子，都是傳說中得來，最重要是「心在神就在」。2012年，廟方召開管理委員會時，委員們決議要重雕一尊高達四尺二寸、手持稻穗的神農大帝作鎮殿神像，而原本並非手持稻穗的神像則挪前，並預定次年農曆四月六日舉行安座，然後四月廿六神農誕辰日當天擴大慶祝，並進行神豬比賽，不過有信眾希望依然在正月十六，後來報導廟方輪值日已變為四月廿六，到了2018年，廟方會於神農大帝聖誕日舉行繞境活動，包括桃園市長鄭文燦、議員李柏坊、議員楊朝偉、市府民政局長湯蕙禎、農業局長郭承泉、大溪區長黃睿松、永昌宮主委徐福全均出席遶境活動。報導並講永昌宮的一大特色是神農大帝神像著官服，和一般神農大帝像不同。

乾隆年古廟，正殿神農大帝，右殿文昌帝君，左殿福德正神。有神明介紹的看板裝飾。

約於清乾隆7年（西元1742年），先民由閩、粵冒險橫渡黑水溝，渡海來台開墾謀生，聚居於桃園南興庄，由善人捐地，建築『永昌祠』，供奉神農大帝。 於清道光7年（西元1827年），永昌祠遭回祿之災，幸神農大帝神像及香爐均安，當時適逢龍潭庄龍元宮落成(1825年落成)，恭請神農大帝神像及香爐安座於龍元宮。後永昌宮於現廟址建廟後（應為清咸豐年間），雙方先賢再度協商，神農大帝金身留於龍元宮，香爐則恭請回永昌宮奉祀。

綠化生態環境的居家生活

主祀神農大帝，廟前百年大榕樹

拜神農大帝，文昌帝君，以及福德正神。 香火鼎盛，值得一拜。

很有規劃的社區，我給你滿分的肯定。